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煙供法 的好處

藏文叫淨供(哩沃桑卻)。台灣俗稱煙供。因火的供物生煙薰之,使自己和對象清靜,故名淨供。但世俗凡夫,看到有相的煙,直稱之煙供。

從佛法角度而云,煙供材料乃十方諸佛之悲力和眾生之福報,因緣顯現之眾相之一。如白檀香、沉香、丁香、柏枝、甘松….等,這些因緣具生之植物,它們自然散發之氣味,令人聞之通體舒暢,煩惱盡除,因此就有聰敏人士,把這些植物可用之花、葉、枝、根莖、果實拿來作為煙材,製成立香或香粉。

印度佛教修行人煙供時一定遵循煙供儀軌來修。觀想自己是本尊,迎請諸佛菩薩、護法、六道眾生、冤債魔鬼四客,再以禪定力、悲力將煙供化作甘露來上供下施。至於一般在家居士,不懂儀軌,只有在焚薰煙材之時口誦迴向文如下:

願以所修諸功德 . 悉皆供養三寶尊

願佛聖法普昌隆 . 功德迴向諸眾生

怨親近疏恩仇等 . 永離四苦三毒害

解脫生死輪迴海 . 得証佛果不退轉

願以此功德 . 莊嚴佛淨土

上報四重恩 . 下濟三途苦

若有見聞者 . 悉發菩提心

盡此一報身 . 同生極樂國

我是照觀音五行香的迴向

阿彌陀佛

西藏佛教與印度佛教煙供習慣略有不同,西藏古代大都為苯教天下,教徒的煙供沿襲苯教方式。煙材除了植物的花、枝、葉、根莖、果實之外,還添加奶油、五穀、蜜糖、奶酪、餅乾,甚至還製作人形躲碼,佈施冤債,以化解冤讎,除業蔽障。他們煙供時,喜上高山、高廟、湖泊等地,傳說那兒有許多天龍八部出沒,在那裏薰燒煙材,勾召天龍八部成效最高,必能使得龍心大悅,求得吉祥平安,諸事順利。

君三尊(蓮師、赤松德貞、堪布菩提薩埵)在西藏興建桑那寺時,白天搭蓋,晚上鬼神馬上拆除,屢見屢拆,赤松德貞王請教蓮師,蓮師於禪定中得知是神鬼厲魔及天龍八部因嫉妒瞋恨,處心積慮加害所致,於是蓮師以神通力降服他們,並承諾自此之後,他的後代子弟,代代修藏式煙供佈施他們。他們內心歡喜,誓願成為護法,永世守護佛教,而桑那寺終於順利完工。蓮師之後,藏傳佛教的煙供就具有苯教煙供的色彩。

    

印度、西藏之外,中國、台灣的佛教徒家家戶戶的煙供,煙供時遵循儀軌和具德上師共修為最上,具足禪定力、大悲力、儀軌力、傳承力。如果沒有儀軌,一定要觀想上供下施,並多誦嗡班渣杜貝梭哈,如此護法會降臨保護,祈祝眾生離苦得樂,本身圓滿所願,消除違緣,增福解冤,諸事順利,身強體壯,來世得人身、遇佛法。

祥雲大師,性喜行善,如同大彌勒功德主。祥雲大師的『觀音五行香』依米灣仁波切的煙材如法製作,煙材使用上等的中藥材,保證童叟無欺。

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